Der SCM Verlag ist eine Gesellschaft der Stiftung Christliche Medien, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-7751-7349-0 (E-Book)
ISBN 978-3-7751-5693-6 (Lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book:
Beate Simson, Pfaffenhofen a. d. Roth

© der deutschen Ausgabe 2016
SCM-Verlag GmbH & Co. KG · Max-Eyth-Straße 41 · 71088 Holzgerlingen
Internet: www.scm-verlag.de; E-Mail: info@scm-verlag.de

Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse folgender Ausgabe entnommen:
Elberfelder Bibel 2006, © 2006 by SCM-Verlag GmbH & Co. KG, Witten.

Weiter wurde verwendet:
Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006 SCM-Verlag GmbH & Co. KG, Witten.

Kartengrafiken auf den Seiten 109 und 110: Daniel Hoost, entnommen aus:
Johannes Gerloff, Heinz Reusch: Grenzenloses Israel. Ein Land wird geteilt.
Holzgerlingen: SCM Hänssler, 3. Aufl. 2015 (S. 32 und 69).
Bilder im Innenteil: © Carmen Matussek
Umschlaggestaltung: Kathrin Spiegelberg, Weil im Schönbuch
Titelbild: stocksy.com
Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

Inhalt

Über die Autorin

Israel, mein Freund

Einleitung

Mein persönlicher Hintergrund

Das Wesen des Antisemitismus

Definitions-Chaos

Wann begann der Hass auf Israel?

Neid

Antisemitismus in der islamischen Welt

Verschwörungstheorien

Ein Massenphänomen

Islamischer Antisemitismus

Eine neue Dimension in Europa?

Wurzeln im Nationalsozialismus

Nazipropaganda in der islamischen Welt

Fortsetzung nach dem Krieg

Man ließ sie gewähren

Stimmen aus der islamischen Welt

Mina Abdelmalek –
Ein junger Ägypter informiert die arabische Welt über den Holocaust

Von Tel Aviv nach Kairo

Holocaustleugnung in der islamischen Welt

Mina kennenlernen

Holocaust-Education für die arabische Welt

Abderrahim Chhaibi –
Die jüdische Identität der islamischen Länder

Antisemitismus in der islamischen Theologie

Hitlers Mein Kampf auf Arabisch

Die jüdische Identität Marokkos

Israel – das Vorbild, das wir brauchen

Raheel Raza –
Muslima mit jüdisch-christlichem Erbe

Imame stellen sich zu Israel

Kindheit in Pakistan ohne Antisemitismus

Islamismus in Pakistan und Kanada

Israel und Pakistan – Zwei neue Staaten entstehen

Das jüdische Erbe des Islam

Dr. Qanta Ahmed –
Plädoyer für einen jüdischen Staat

Wer an Israels Existenzrecht glaubt, ist Zionist

Die Angst vor Vernichtung

Palästinenser in der islamischen Welt

Neid und Auswege

George Deek –
Perspektiven für Araber in Israel

Was war vor der Staatsgründung?

Flucht einer arabischen Familie aus Jaffa

Eine unerwartete Niederlage

Das Vorbild der Holocaustüberlebenden

Sonderbehandlung der Palästinenser durch die UN

Chancen und Lebensbedingungen der Palästinenser

In der Minderheit sein

Mut zur Selbstkritik

Vergebung und Versöhnung

Aida al-Misri –
Eine außergewöhnliche israelische Soldatin

Israel Defense Forces (IDF)

Israel oder Palästina?

Antisemitische Hetze von der palästinensischen Führung

Terrorverherrlichung von Arabern in der Knesset

Alles geben für Israel

Nonie Darwish –
Tochter eines »Märtyrers«

Schule in Gaza

Bekanntschaft mit dem Militär

Ohne Vater

Im Notfall vertrauen Araber Juden

Der 11. September

Arabs for Israel

Geschichtsrevisionismus

Samuel Tadros –
Wer Ägypten liebt, muss Antisemitismus bekämpfen

Es gab auch andere Zeiten

Jeder Feind ein Jude

Westliche Fehleinschätzungen

Grundlage der Weltanschauung

Yussuf Said –
Trotz Angst für die Wahrheit: »Jetzt erst recht!«

2 500 Jahre jüdische Geschichte im Irak

Treffen im Untergrund

Araber in israelischen Gefängnissen

Irakische Juden in London und Tel Aviv

Menschenrechte in der arabischen Welt

Dummheit der westlichen Medien

Kasim Hafeez –
Muslim, Zionist und stolz

Terror – eine Option für einen britischen Muslim

Intellektueller Kampf gegen Israel – die Alternative

Siedlungen und humanitäre Hilfe in der Westbank

Plädoyer für eine Reise nach Israel

Ahmad Mansour –
Ein früherer Islamist lehrt über Antisemitismus

Eine Stimme aus Berlin

Zweiter Golfkrieg – Allahu Akbar

Gegen die Ungläubigen

Das gleiche Lied in Neukölln

Nicht sein kann, was nicht sein darf

Erfolgreiche pädagogische Arbeit

Zusammenfassung

Integration und Versöhnung

Voraussetzungen für eine Veränderung in Deutschland und Europa

Das Ausmaß erkennen

Mit gebotener Demut

Wissen, wo wir herkommen

Schluss mit Israelkritik

Konkrete Schritte

Für die Medien

Für die Schulen

Für die Universitäten

Für Justiz und Politik

Für die Religionen

Für die UN und die EU

Für jeden Einzelnen

Ausblick

Danke

Anmerkungen

Meinem größten Fan und Unterstützer –
Mama

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Über die Autorin

Carmen MatussekCarmen Matussek, Jahrgang 1983, ist Islamwissenschaftlerin und Historikerin (M. A.) und hat sich intensiv mit dem Thema Antisemitismus in der islamischen Welt beschäftigt. Ihre Erkenntnisse hat sie veröffentlicht und auf internationalen Konferenzen vorgestellt. Sie spricht fließend Persisch und sammelte in Israel und verschiedenen arabischen Ländern persönliche Erfahrungen.

Derzeit lebt und arbeitet sie als freie Journalistin und Lektorin in Tübingen.

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Israel, mein Freund

Einleitung

Am 19. Mai 2015 starb im Alter von 70 Jahren einer der weltweit führenden Antisemitismusforscher, Prof. Robert S. Wistrich von der Hebräischen Universität Jerusalem. Er war ein Freund klarer Worte und ein echtes Vorbild. 40 Jahre lang hatte er sich mit vollem Einsatz dem Kampf gegen Antisemitismus gewidmet. Es ist ein trauriges Gefühl, über ihn in der Vergangenheitsform schreiben zu müssen.

Immer wenn ich in Israel war, habe ich ihn getroffen. Das letzte Mal sahen wir uns fünf Tage vor seinem Tod beim Global Forum for Combating Antisemitism in Jerusalem. Alle zwei Jahre wird diese Konferenz vom israelischen Außenministerium veranstaltet.

Robert Wistrich trat während einer der herrlichen Mahlzeiten ans Mikrofon.1 Man merkte ihm an, dass ihn das Reden Kraft kostete. Seine Stimme klang heiser und seine Hände zitterten. Aber so kannten wir ihn schon seit vielen Jahren: als einen Mann, den körperliche Gebrechlichkeit nicht aufhalten konnte. Er ließ sich auch von Tischgesprächen und klapperndem Besteck nicht irritieren und trug ruhig seine Anliegen vor. In 20 Minuten fasste er die wichtigsten Punkte zusammen, denen wir uns beim Thema Antisemitismus stellen müssen.

Er sagte, dass der traditionelle Antisemitismus, wie wir ihn uns vorstellen und nach wie vor erleben, heutzutage nicht das Hauptproblem sei. Wenn man dem heutigen Antisemitismus wirklich etwas entgegensetzen wolle, müsse man sich mit dem Staat Israel auseinandersetzen. Denn gegen Israel als Verkörperung des Judentums richteten sich die meisten antisemitischen Ressentiments, Äußerungen und Taten.

Außerdem solle man sich nicht aus Angst vor Islamophobievorwürfen davor scheuen, den Antisemitismus beim Namen zu nennen, der vom radikalen Islam transportiert werde. Es gehe nicht darum, eine Religion anzugreifen, sondern darum, gemeinsam mit Muslimen deren radikale Auswüchse zu konfrontieren.

Er sprach auch über »Palästinismus« als eine internationale Bewegung, die quasireligiöse Züge angenommen habe. Dieser Bewegung ginge es nicht um einen palästinensischen Staat neben, sondern anstelle von Israel. Der Antisemitismus unter Palästinensern, der laut verschiedenen Studien bei über 90 Prozent liege,2 sei zwar teilweise mit dem Konflikt zu erklären, aber in seinen Ausformungen nicht damit zu entschuldigen.

Als letzten Punkt nannte er das Selbstverständnis und die Selbstdarstellung des jüdischen Volkes und Staates als ein offensives Mittel gegen Antisemitismus. »Wir haben noch einen weiten Weg vor uns«, sagte er, »aber eines Tages – da bin ich mir sicher – werden wir ein Licht für die Nationen sein.«

Kurz nach der Konferenz flog Robert nach Rom. Niemand hätte erwartet, dass wir ihn nicht wiedersehen würden. Er war vom italienischen Senat eingeladen worden, um über Antisemitismus in Europa zu sprechen. Von dieser Reise kehrte er nicht zurück. Was Robert Wistrich in Jerusalem in seiner wohl letzten Rede ausgeführt hat, wird Thema dieses Buches sein.

Während er sprach, saß ich am Tisch mit einigen Muslimen, darunter ein Imam, die ein herzliches Gespräch mit ihren jüdischen Freunden führten – mitten in Israel. Diese Männer und Frauen gehören zu den beeindruckendsten Persönlichkeiten, die mir je begegnet sind. Viele von ihnen mussten ihre Liebe zu Israel mit der Entfremdung von Freunden und Familie bezahlen.

Ich habe ihnen gesagt, dass ich ein Buch über sie schreiben will, und sie haben bereitwillig ihre Geschichten erzählt. Menschen, die umgeben von Judenhass aufgewachsen sind, geben Einblick in ihr persönliches Erleben und ihren Sinneswandel. Sie erklären, warum sie mittlerweile Israel unterstützen und auch andere dazu ermutigen.

Bekannt sind die Bücher von Taysir Abu Saada, Ich kämpfte für Arafat3 und Mosab Hassan Yousef, Sohn der Hamas.4 Sie sind zwei ehemalige Muslime, die in ihren Autobiografien von ihrer Bekehrung zu Jesus und der damit verbundenen Liebe zum jüdischen Volk erzählen. Ich habe ihre Geschichten in diesem Buch nicht vorgestellt, weil sie erstens schon auf Deutsch erschienen sind und ich zweitens keinen Schwerpunkt auf Konvertiten zum Christentum legen wollte. Ich kann aber beide Bücher nur wärmstens empfehlen, für Christen und für Nichtchristen gleichermaßen. Sie geben auf spannende, unterhaltsame Weise tiefe Einblicke in das Innenleben der Fatah beziehungsweise der Hamas und in den Lebenslauf von zwei außergewöhnlichen Männern.

Ich werde auch meine eigenen Erfahrungen und vieles von dem weitergeben, was ich mir in den vergangenen acht Jahren angelesen habe. Mir ist wichtig, dass das, was ich sage, nachprüfbar ist. Deswegen habe ich die Quellen jeweils genau angegeben. Ich möchte meine Leser dazu ermutigen, Fakten zu überprüfen und sich tiefer in die Thematik einzuarbeiten. Um das zu erleichtern, stelle ich alle Internetlinks aus diesem Buch gesammelt auf meinem Blog zur Verfügung, sodass bei Interesse ein Mausklick genügt. Sie finden die Liste hier: https://carmenmatussek.wordpress.com/publikationen/israel-mein-freund/links-aus-dem-verzeichnis/.

Ich freue mich über Lob und Kritik, Zuschriften für mein etwaiges nächstes Buch (siehe Kapitel »Ausblick«) und Vortragseinladungen. Über meine E-Mail-Adresse carmen.matussek@web.de können Sie mich erreichen.

Mein persönlicher Hintergrund

Es regnete. So was Dummes! Aber ich wollte nicht länger zu Hause sitzen. Der Tag, an dem meine Reise begann, war der 20. Mai 2003. Ich war 19 Jahre alt und hatte gerade mein Abitur abgeschlossen. Damals war man auf die großartige Idee gekommen, den Weg zum Abitur zu verkürzen. Wir sollten früher studieren können. Deswegen hatten wir nicht nach dreizehn, sondern mit etwas mehr Stress bereits nach zwölfeinhalb Jahren unser Abschlusszeugnis in der Hand.

Ich wollte in Tübingen Islamwissenschaft studieren, nach sechs Semestern abbrechen und dann auf der Straße oder in einem Bauwagen leben. Das war der Plan. Nur waren die Unis nicht darauf eingestellt, Studenten zum Sommersemester aufzunehmen, und deswegen hatten wir ein halbes Jahr Leerlauf.

Das bot mir eine gute Gelegenheit, Praxiserfahrungen zu sammeln und mich bestmöglich auf meine Landstreicherkarriere vorzubereiten. Ich verpackte meine Gitarre, ein paar Klamotten und etwas zu essen wasserdicht, zog meine Regenhose und mein Palästinensertuch an und sattelte mein Fahrrad. Ohne Geld machte ich mich auf den Weg in die Freiheit. Das nächste Vierteljahr würde ich in absoluter Unabhängigkeit auf der Straße verbringen. Vielleicht würde ich dabei sogar glücklich sein – das Einzige, was mir in meinem sonst recht sorglosen Leben fehlte.

Der verregnete Tag meiner Abreise. Ich ahnte damals noch nicht, was unterwegs auf mich zukommen würde.

Hätte man mir gesagt, dass ich nur ein paar Monate später und dann mein ganzes Leben lang mit erhobenen Händen den Gott Israels anbeten würde – es hätte nichts Abwegigeres geben können. Nichts lag mir ferner. Ich war mir ganz sicher, dass es keinen Gott gab. Mein Verlobter war Muslim. Mein Stiefvater war Christ. Meine damals noch tief atheistische Mutter ging manchmal mit ihm in die Kirche. Ich fand das nur erbärmlich. Ich dachte, ich wüsste es besser.

Aber alle Besserwisserei von uns Atheisten und Agnostikern tut der Existenz Gottes keinen Abbruch. Er hat mich auf der Straße aufgesammelt und mir gezeigt, dass er einen anderen Plan für mein Leben hat. Deswegen habe ich mein Studium gegen alle Schwierigkeiten bis zum Ende durchgezogen und lebe heute nicht auf der Straße, auch nicht in einem Bauwagen.

Irgendwann werde ich diese Geschichte vielleicht ausführlich erzählen. Aber dieses Buch schreibe ich nicht nur für Christen oder solche, die es werden wollen, sondern für alle, die sich in irgendeiner Form mit dem Thema Israel auseinandersetzen – Christen, Muslime, Juden, Atheisten … Letztlich für alle, denn kaum jemand kommt in den Medien, in den Schulen und in Gesprächen am Arbeitsplatz an dem Thema vorbei. Fast jeder hat irgendeine Meinung dazu.

Viele Menschen haben ein negatives Bild von Israel, was man angesichts der gängigen Berichterstattung niemandem verübeln kann. Wer ein positives Bild von Israel hat oder das kleine Land – wie ich – sogar liebt, fällt oft auf der anderen Seite vom Pferd herunter und verteufelt die Palästinenser oder gleich alle Muslime.

Ich möchte in diesem Buch beide Positionen konfrontieren und feststellen: Weder ist Israel an allem schuld noch entspringen alle Übel dieser Welt dem Islam.

Mein erster Zugang zu Israel war linksalternativ. Meine Einstellung konnte man quasi an meinen Klamotten und meiner nicht vorhandenen Frisur ablesen. Allerdings war ich damals sehr jung, hatte von Politik noch weniger Ahnung als jetzt und hätte meine Antipathie gegen Israel gar nicht weiter begründen können. Meine Freunde dachten nun einmal so, und die würden schon richtig liegen, weil sie gegen alles waren, was der Menschheit schadete: Krieg, Kapitalismus (ich wusste gar nicht, was das ist), genmanipulierte Erdbeeren, ozonlochvergrößernde Substanzen, Fast-Food-Ketten und vieles mehr.

Ich weiß noch, wie ich für meine Abiturprüfung für das Fach Sozialkunde gelernt habe. Der Nahostkonflikt gehörte zu den Themen, die wahrscheinlich abgefragt werden würden. Ich habe in den Wochen vor der Prüfung mein Zimmer mit Daten und Fakten tapeziert. Diese habe ich mir mit meinem fotografischen Gedächtnis (leider nur Kurzzeit) eingeprägt, in der Prüfung alles heruntergeschrieben und danach sofort wieder vergessen. Hätte man mich damals nach as-Sadat und Begin gefragt, hätte ich nicht sagen können, wer von beiden Jude und wer Araber war.

Mein zweiter Zugang war dann christlich und dabei völlig unpolitisch. Ich hatte einsehen müssen, dass viele meiner Ansichten und Wertvorstellungen eigentlich total ichbezogen und zerstörerisch waren. Mein Vegetarierdasein und mein militanter Pazifismus hatten mich glauben lassen, anderen moralisch überlegen zu sein. Jetzt warf ich erst einmal alles inklusive meiner weltpolitischen Einstellungen über Bord und fing ganz von vorne an.

Ich las die Bibel mehrmals durch und lernte dabei viel über die Geschichte, die das jüdische Volk mit Eretz Israel verbindet. Fünf Jahre lang war das meine einzige Auseinandersetzung mit dem Land. Ich wusste noch nicht, dass ich eine Freundin für Israel werden würde. Es war eine eher abstrakte Beziehung.

Dann kam das Jahr 2008 mit einem Magisterarbeitsthema, das mein ganzes Leben verändern sollte und mich zu einer Antisemitismusforscherin machte. Bevor ich davon erzähle, möchte ich darlegen, was ich unter Antisemitismus verstehe.

Das Wesen des Antisemitismus

Definitions-Chaos

Der Expertenkreis Antisemitismus, der im Auftrag der Bundesregierung 2011 einen recht guten Bericht über »Erscheinungsformen, Bedingungen, Präventionsansätze« des Antisemitismus in Deutschland veröffentlichte, stellt direkt zu Beginn der Studie nüchtern fest, dass es bis heute keine allgemeingültige Definition des Begriffs »Antisemitismus« gebe.5 Definitionen sind wichtig, aber ich halte nicht viel davon, Begriffe so zu zerreden, dass am Ende nichts mehr von ihnen übrig bleibt. Grob gesagt ist Antisemitismus nach wissenschaftlicher Definition eine rassistisch oder auch nationalistisch begründete Judenfeindlichkeit.

Davon unterschieden werden vor allem der religiös begründete Antijudaismus und andere »-ismen« wie Antiisraelismus und Antizionismus. Dazu kommt sekundärer, moderner, neuer und islamischer beziehungsweise islamistischer Antisemitismus, jeweils umrankt von Debatten, was diese oder jene Form von Antisemitismus ausmacht und ob sie überhaupt existiert.

Im allgemeinen Sprachgebrauch hingegen steht »Antisemitismus« meist für jegliche Art von Feindseligkeit gegenüber Juden. Das möchte ich in diesem Buch auch so handhaben. Ich finde es nicht nur einfacher, sondern auch sinnvoller, immer denselben Begriff zu verwenden. Wenn man statt »Antijudaismus« zum Beispiel »religiös begründeter Antisemitismus« sagt, wird viel deutlicher, dass es sich um dasselbe Phänomen handelt, das nur unterschiedlich begründet wird. Sonst könnte man meinen, dass in Deutschland nach 1945 plötzlich niemand mehr antisemitisch eingestellt war, dafür aber nach und nach der Hass auf Israel aus dem Nichts oder – schlimmer noch – aus der israelischen Politik entstanden wäre.

Antisemitismus braucht keine Juden und schon gar kein jüdisches oder israelisches Fehlverhalten, um zu wachsen und zu gedeihen. Den Juden werden quasi metaphysische Fähigkeiten unterstellt, mit denen sie die Medien, die Banken und überhaupt die ganze Welt kontrollieren würden, ohne dafür anwesend sein zu müssen.

Antisemitismus ist nicht einfach eine Form von Rassismus unter vielen und sollte nicht leichtfertig als Unterkategorie desselben aufgeführt werden. Zum Beispiel findet man ausgeprägte antisemitische Denkmuster an Orten und in Kulturen, in denen es so gut wie gar keine Juden gibt. Das gilt für große Teile der islamischen Welt, aber beispielsweise auch für Japan. Ebenso ist der Holocaust nicht einfach ein weiterer Völkermord unter vielen. Er unterscheidet sich in wesentlichen Punkten von allem, was je da gewesen ist, und zwar nicht nur im furchtbaren Mittel der »industriellen Massenvernichtung«.

Die Juden waren auch nicht einfach eine von vielen Opfergruppen der Nationalsozialisten neben Schwarzen, Homosexuellen, Behinderten und anderen. Auch hier übersieht man die Unterschiede. Es gab niemals konkrete Pläne, weltweit die Homosexualität auszurotten, wie das beim Judentum der Fall war. Als politischer Gefangener hatte man die Chance, aus einem Arbeitslager wieder entlassen zu werden, als Jude nicht. Andere Zwangsarbeiter – Kommunisten oder Kriegsgefangene – wurden von den Juden getrennt eingesetzt. Sie bekamen in der Regel bessere Kleidung und mehr Nahrung. Ihre Lebens- und Arbeitsbedingungen waren schrecklich und viele überlebten nicht. Dennoch sollten sie in erster Linie arbeiten und nicht sterben wie die Juden.

Heute haben sich die Vorstellungen geändert. Man spricht längst nicht mehr von menschlichen »Rassen«. Angestrengt versucht man, die Juden in keinem Fall gesondert zu betrachten und blendet dabei tatsächliche Besonderheiten aus.

Viele sehen im Judentum nur eine Religion unter anderen. Man hält es für politisch korrekt, von Juden als »Menschen jüdischen Glaubens« zu sprechen. Dabei können Juden an alles Mögliche oder auch an gar nichts glauben und dabei immer noch Juden sein. Dem Antisemiten ist sowieso ganz gleich, woran sein Opfer glaubt. Wenn man Jüdischsein nur nach dem Glaubensbekenntnis und nicht nach der Abstammung definieren will, weil man mit dem Begriff »Volk« ein Problem hat, spricht man damit einem Großteil der Juden weltweit ihre Identität ab.

Die Geschichte des jüdischen Volkes ist einzigartig. Man wird auf der Welt nichts Vergleichbares finden. Sie ist voller Besonderheiten, die man nicht erklären kann. Voller Wunder. Das Überleben und die Existenz des Staates Israel ist ein Wunder. Das Blühen einer multiethnischen und multireligiösen Gesellschaft in einer Demokratie mitten im Kriegsgebiet ist ein Wunder. Die Wiederbelebung der hebräischen Sprache ist ein Wunder.

Wann begann der Hass auf Israel?

Wenn man sich einmal auf die Suche nach den ältesten Quellen und Belegen für Antisemitismus begibt, macht man eine interessante Entdeckung. Die ersten Berichte finden wir in der Bibel, und zwar exakt zu dem Zeitpunkt, als »Israel« von einer Person, Jakob, und seinen Nachkommen zu einem Volk herangewachsen war. Unabhängig davon, ob jemand dem biblischen Bericht Glauben schenken will oder nicht, handelt es sich hier um die älteste Erwähnung von Antisemitismus mit vielen seiner Facetten. Deswegen möchte ich auf die Stelle genauer eingehen:

Da trat ein neuer König die Herrschaft über Ägypten an, der Josef nicht mehr kannte. Der sagte zu seinem Volk: Siehe, das Volk der Söhne Israel ist zahlreicher und stärker als wir. Auf, lasst uns klug gegen es vorgehen, damit es sich nicht noch weiter vermehrt! Sonst könnte es geschehen, wenn Krieg ausbricht, dass es sich auch noch zu unseren Feinden schlägt und gegen uns kämpft und dann aus dem Land hinaufzieht. Daher setzten sie Arbeitsaufseher über es, um es mit ihren Lastarbeiten zu drücken. Und es baute für den Pharao Vorratsstädte: Pitom und Ramses. Aber je mehr sie es bedrückten, desto mehr nahm es zu; und so breitete es sich aus, so dass sie ein Grauen erfasste vor den Söhnen Israel. Da zwangen die Ägypter die Söhne Israel mit Gewalt zur Arbeit und machten ihnen das Leben bitter durch harte Arbeit an Lehm und an Ziegeln und durch allerlei Arbeit auf dem Feld, mit all ihrer Arbeit, zu der sie sie mit Gewalt zwangen. Und der König von Ägypten sprach zu den hebräischen Hebammen, von denen die eine Schifra und die andere Pua hieß, und sagte: Wenn ihr den Hebräerinnen bei der Geburt helft und bei der Entbindung seht, dass es ein Sohn ist, dann tötet ihn, wenn es aber eine Tochter ist, dann mag sie am Leben bleiben. (…) Da gebot der Pharao seinem ganzen Volk: Jeden Sohn, der geboren wird, sollt ihr in den Nil werfen, jede Tochter aber sollt ihr am Leben lassen!

2. Mose 1,8-16.22

In den wenigen Versen finden wir die wichtigsten Wesensmerkmale und Funktionsweisen von Antisemitismus:

Unwissenheit

Der neue König wusste nichts über die Geschichte, die Ägypten mit den Hebräern verband und die mit Josef begonnen hatte. Es war eine Geschichte von fruchtbarer Zusammenarbeit, in der beide Völker einander ihr Überleben verdankten – eigentlich ein Musterbeispiel friedlicher Koexistenz. Ägypten hatte den Wirtschaftsflüchtlingen aus Kanaan bereitwillig Asyl gewährt. Der damalige Pharao hatte ihnen persönlich Wohnraum in der besten Gegend zugewiesen und Arbeitsplätze in seinen eigenen Betrieben angeboten (1. Mose 47,1-6). Vielleicht war der neue König mit der Asylpolitik seines Vorgängers nicht einverstanden? Schließlich musste er sich jetzt damit auseinandersetzen, dass der 70-Seelen-Stamm unter seiner Amtszeit fröhlich dabei war, zu einer Großstadt heranzuwachsen. Mag sein, dass manche Ägypter ihren Unmut bereits in montäglichen Nilgida-Demonstrationen ausdrückten. Vielleicht wollte der König einfach nichts davon wissen, dass die Ausländer seinem Land nur genutzt und nicht geschadet hatten?

Lügen

Das Oberhaupt der Supermacht Ägypten behauptete, die kleine Volksgruppe der Hebräer wäre »zahlreicher und stärker« als die Bio-Ägypter. Eine einfache Volkszählung hätte zeigen können, wie abwegig eine solche Annahme war. Aber vielleicht gab es ja Hochrechnungen, laut denen die Hebräer bei gleichbleibenden Geburtenraten bis zum Jahre 1 000 vor Christus in der Mehrheit gewesen wären.

Propaganda

Diese und die folgenden Lügen »sagte« der König »zu seinem Volk«. Das lief damals ganz ohne Fernsehen, Radio und Internet, aber es gab offensichtlich Mittel und Wege für flächendeckende Volksverhetzung. Wenn so etwas in den Nachrichten von ranghohen Politikern über Minderheiten gesagt wird, versetzt es besonders die privilegierten, gut situierten Teile der Mehrheitsgesellschaft in Angst und Schrecken. Denn die haben wirklich etwas zu verlieren und außerdem die Zeit, die Mittel und die Muße, ihre Besorgnis lautstark kundzutun. Nun dachte man über Möglichkeiten nach, das Wachstum des unerwünschten Völkchens zu stoppen, »damit es sich nicht noch weiter vermehrt«.

Verschwörungstheorien

Da weder die gemeinsame Vergangenheit noch die aktuellen Kriminalitätsstatistiken noch die Bevölkerungszahlen irgendwelche Maßnahmen gegen die Hebräer rechtfertigen konnten, mussten furchterregende Zukunftsszenarien entworfen werden: Im Falle eines Krieges könnten die wenigen tausend Kleinviehhirten theoretisch zum Feind (weit und breit keiner in Sicht) überlaufen und die ägyptische Streitmacht überrennen.

Zwangsarbeit

Die Ägypter setzten Arbeitsaufseher über das Volk, »um es mit ihren Lastarbeiten zu drücken.« In diesem Fall geht es nicht nur um Zwangsarbeit, sondern um etwas, das den Antisemitismus und die »Arbeit« der Juden auch in den Lagern während der NS-Zeit von anderer Zwangsarbeit unterscheidet: Zwangsarbeiter sterben, weil sie unter schrecklichen Bedingungen arbeiten müssen und ihr Leben dabei nicht viel zählt. Die Juden aber sollten arbeiten, um zu sterben. Das Ziel der Arbeit war der Tod, nicht umgekehrt. Das Volk sollte durch Arbeit dezimiert werden.

Angst

Die Angst vor den Hebräern wurde durch Propaganda und Lügen geschürt. Sie hatte aber noch einen anderen Grund: Dieses Volk war einfach nicht unterzukriegen. Es ging sogar aus jeder neuen Unterdrückungswelle gestärkt hervor. »Je mehr sie es bedrückten, desto mehr nahm es zu.«

Ägypten sollte diese Erfahrung 1948 und 1967 noch einmal machen. Sie waren sich beide Male sicher, dass sie gemeinsam mit anderen arabischen Verbündeten das junge Israel mit Leichtigkeit erobern könnten. Das hatten sie im Vorfeld auch lauthals verkündet. Umso mehr waren sie in Erklärungsnot, als Israel beide Kriege nicht nur überlebte, sondern mit Gebietsgewinn daraus hervorging. So kam es, »dass sie ein Grauen erfasste vor den Söhnen Israels«. Es mussten neue Lügen und Verschwörungstheorien her, um das eigene Scheitern zu erklären.

Völkermord

Die hebräischen Hebammen (wenn man annimmt, dass es tatsächlich nur die beiden namentlich genannten gab, lässt das Rückschlüsse auf die Größe des Volkes zu) widersetzten sich dem Befehl, die neugeborenen Jungen zu töten. »Da gebot der Pharao seinem ganzen Volk«, die männlichen Babys der Hebräer eigenhändig zu ertränken. Wir sehen hier den ersten versuchten Völkermord am jüdischen Volk gleich nach seiner »Geburt«. Es erforderte viel Zivilcourage, sich den Anordnungen des ägyptischen Diktators zu widersetzen. Das Gesetz war laut biblischem Bericht über einen längeren Zeitraum in Kraft (2. Mose 2,2).

Neid

Antisemitismus kann man als eine Form von Neid bezeichnen. Neid ist mehr als nur der Wunsch, das zu haben, was der andere hat. Sonst könnte Israel auch ein Vorbild sein.

Neid ist mit Feindschaft verbunden, und Feindschaft ist etwas anderes als Gegnerschaft. Einen Gegner – etwa eine gegnerische Mannschaft – kann man besiegen oder überzeugen. Man muss ihn nicht hassen. Einen Feind aber kann man nur bekämpfen und vernichten, ohne Weiteres auch mit unlauteren Mitteln. Neid missgönnt dem anderen, was er hat. Das kann so weit gehen, dass man eigentlich gar nicht das will, was der andere hat, sondern nur, dass er es nicht hat. Vielleicht ist das das häufigste Motiv bei Streitigkeiten unter Kindern um ein Spielzeug. Jeder Mensch kennt das Gefühl.

Dahinter verbirgt sich auch eine chronische Unzufriedenheit mit dem, was man selber hat und ist. Wenn ich andere Frauen frage, funktioniert der Test fast immer: Haben sie glatte Haare, dann hätten sie vermutlich gern Locken, und umgekehrt. Bei mir ist das auch so. So sitzen wir regelmäßig mit Lockenwicklern oder dem Glätteisen vor dem Spiegel und nähern uns dem an, was wir gerne wären: Hauptsache anders.

Die Bibel kennt dieses Phänomen sehr gut und beschreibt Israel als eines der besten Beispiele: Israel hat einen besonderen Platz vor Gott, um den es die anderen beneiden. Das einzige Volk, das diesen Platz nicht haben will, ist Israel. Das möchte lieber wie alle anderen sein. Es ist nämlich gar nicht immer so angenehm, auserwählt zu sein.

In der Bibel findet sich eine bezeichnende Diskussion zwischen dem Richter und Propheten Samuel, Gott und dem Volk Israel. Das Volk wollte entgegen allen guten Ratschlägen nicht mehr Gott zum König haben und sagte trotzig: »Nein, sondern ein König soll über uns sein, damit auch wir sind wie alle Nationen« (1. Samuel 8,19.20).

Der Neid auf das jüdische Volk hat immer ein Ventil gefunden: Die Juden hätten die Brunnen vergiftet, die Pest in die Welt gesetzt, die Wallstreet erobert, wahlweise Jesus oder Mohammed getötet oder würden mit Nazimethoden gegen die Palästinenser vorgehen – das alles sind fadenscheinige Begründungen für Judenhass, aber keine Gründe. Deswegen kann man nach Lust und Laune die verschiedenen Ausprägungen von Antisemitismus unterscheiden – das Phänomen bleibt dasselbe.

Antisemitismus sucht und findet immer gesellschaftlich akzeptierte Wege. Im Mittelalter wurde die Ritualmordlegende von kaum jemandem hinterfragt. Unter Palästinensern gibt es heute einen breiten Konsens darüber, dass die Juden mittels Grabungen, Chemikalien oder Erdbeben die Aqsa-Moschee zum Einsturz bringen wollen. In Europa glaubt man, dass die jüdischen Siedlungen das größte Friedenshindernis seien und Israel den Palästinensern das Wasser abgrabe.6 Wir schütteln den Kopf über die antisemitischen Ventile anderer Zeiten und anderer Orte, aber unsere eigenen pflegen und hegen wir, statt sie zu hinterfragen.

Bezogen auf das heutige Israel sagt der junge Ägypter Sherif Gaber auf YouTube: »All die Wut und Gewalt sind einzig und allein auf Neid zurückzuführen. Unter der ganzen Wut und dem Hass verbirgt sich eine große Bewunderung für dieses Land. Aber sie äußert sich in Feindseligkeit und Hass. Dabei wünschen sich die Araber nur, dass ihr Land irgendwann genauso sein könnte.«7 Sherif wurde für ähnliche Äußerungen mehrmals zu Geld- und Gefängnisstrafen verurteilt und ist untergetaucht. Seine einfache Begründung für den Hass auf die Juden trifft den Nagel auf den Kopf.

Nonie Darwish, die ich später ausführlich vorstellen werde, sagt ebenfalls, dass »es in der islamischen Welt ein starkes Element von Neid auf jüdische Errungenschaften gibt. Statt diese Errungenschaften zu respektieren, wollen wir Muslime sie aus dem Weg schaffen, verdammen und zerstören. Vielleicht erinnern sie uns an das Versagen, den Mangel und die Armut in muslimischen Gesellschaften, obwohl diese doch eigentlich mit einem großen Ölreichtum gesegnet sind.«8

Es lassen sich viele Gründe finden, Israel zu bewundern oder eben zu beneiden. Obwohl das Land seit seiner Entstehung ständiger militärischer Bedrohung ausgesetzt ist und in seiner unwirtlichen Wüstenlandschaft keine nennenswerten Bodenschätze aufzuweisen hat, ist es von wirtschaftlichem Erfolg gekrönt und in überdurchschnittlich vielen Bereichen weltführend.

Rabbi Jonathan Sacks, der ehemalige britische Großrabbiner, dessen brillante Thoraauslegungen ich seit Jahren jede Woche lese,9 fasste es bei einer Konferenz 2013 so zusammen: »Israel ist nicht nur für uns, sondern auch für andere eine Quelle der Inspiration. Denn es demonstriert jedem einzelnen Bewohner dieser Erde, dass eine Nation weder groß noch bedeutend noch reich an natürlichen Rohstoffen sein muss, um zu blühen. Israel ist von Feinden umgeben, aber es hat sich gezeigt, dass man trotz alledem immer noch Demokratie, freie Presse und unabhängige Gerichte haben kann. Israel ist das einzige Land im Nahen Osten, in dem ein Palästinenser im staatlichen Fernsehen die Regierung kritisieren kann und am nächsten Tag immer noch ein freier Mensch ist.«10

Im Obersten Gericht in Jerusalem. Die Verhandlungen, die hier geführt werden, sind öffentlich, sofern sie nicht die innere Sicherheit oder Kinder betreffen.

Nach dem Holocaust und der Staatsgründung Israels hat sich das Zentrum des unverhohlenen Antisemitismus von Deutschland in die islamische Welt verlagert. Ehemals blühende jüdische Gemeinden mit Zigtausenden von Mitgliedern – wie in Kairo oder Bagdad – sind ausgestorben. Leerstehende Synagogen und verlassene Friedhöfe erinnern mancherorts noch an die alten Zeiten. Die neue Generation in diesen Ländern wächst ohne Juden auf, dafür aber mit umso mehr Judenhass. Bis vor ein paar Jahren hätte ich mir nicht vorstellen können, welches Ausmaß dieser Hass angenommen hat.

Antisemitismus in der islamischen Welt

Verschwörungstheorien

»Schreiben Sie doch über die Rezeptionsgeschichte der Protokolle der Weisen von Zion in der arabischen Welt. Das hat noch keiner gemacht.« So lautete der Vorschlag meines Professors, als wir 2008 auf der Suche nach einem Thema für meine Magisterarbeit in Islamwissenschaft waren.

Wer weiß, was die Protokolle der Weisen von Zion sind? Ich wusste es nicht. Wenn ich heute bei meinen Vorträgen in die Runde frage, wer die Protokolle der Weisen von Zion kennt, melden sich im Durchschnitt etwa fünf Prozent der Anwesenden ganz verzagt nach dem Motto: »Ich hab den Namen schon mal irgendwo gehört.« Dabei macht es keinen Unterschied, ob ich mich in einer Kirche, an einer Universität oder auf einem Arabistik-Symposium befinde. Die Ahnungslosigkeit ist immer dieselbe.

Eine große Ausnahme habe ich an einem Ort gefunden, an dem ich es am wenigsten erwartet hätte: Bei den Linken. Einmal habe ich einen Vortrag beim »Arbeitskreis Ideologiekritik« in Darmstadt gehalten. Die schmuddelige, kleine, unbeheizte Hütte war voller junger Leute, die sich außerordentlich gut auskannten.

Nun kennt man die Linken landläufig nicht als große Israelfreunde. Sie schreien eher im Chor mit Rechten und aufgehetzten Muslimen »Kindermörder Israel« auf Gaza-Demos. Aber diese hier waren anders. Sie gehörten zu einer in sich zersplitterten Splittergruppe innerhalb der Linken, die auch als »antideutsch« bezeichnet wird. Ich verstehe von ihren Theorien und Philosophien nichts, aber wenn man nach wissenschaftlich fundierten Informationen über Antisemitismus und Israel sucht, findet man dort sehr viel. Anfangs hat mich das überrascht, aber die Antideutschen würden sich vielleicht auch darüber wundern, dass eine bibeltreue Christin zu ihren ganz großen Fans zählt.

Zurück zu den Protokollen: Ich hatte nie davon gehört. Also startete ich eine Suchanfrage in der Unibibliothek und stieß auf brisante Informationen: Man kann die Protokolle der Weisen von Zion mit Fug und Recht als das einflussreichste antisemitische Machwerk der Geschichte bezeichnen. Laut den Anhängern der Verschwörungstheorien würden darin jüdische Weltherrschaftspläne enthüllt.

Noch vor gut 70 Jahren waren die Protokolle der Weisen von Zion ein Bestseller in Deutschland. Adolf Hitler hatte sich in Mein Kampf auf sie bezogen und dazu aufgerufen, sie zu lesen. Damit wollte er beweisen, dass die Juden gefährlich seien und bekämpft werden müssten.

Einer der vielen antijüdischen Verschwörungsmythen besagt, dass sich Vertreter der zwölf Stämme Israels 1897 am Rande des ersten Zionistenkongresses in Basel nachts auf einem Friedhof getroffen und dort diverse Weltherrschaftspläne besprochen hätten. Bei diesem Gespräch hätte jemand Protokoll geführt. Später sei das Dokument bei einer Razzia gefunden worden und so seien die angeblichen Pläne der Juden aufgeflogen.

Auf knapp hundert Seiten finden sich so hanebüchene Unterstellungen, dass man sich fragt, wer solchen Schund überhaupt glauben kann. In Deutschland wurden die Protokolle nach dem Krieg verboten und vergessen. In der arabischen Welt sind sie seit Jahrzehnten ein Bestseller. Das gilt nicht nur für die Protokolle der Weisen von Zion, sondern auch für Hitlers Mein Kampf, Henry Fords Der internationale Jude und andere judenfeindliche Hassschriften.

Mein Professor hatte mir also ein brandaktuelles Thema vorgeschlagen. Bei weiteren Recherchen stellte sich heraus, dass zu diesem Zeitpunkt tatsächlich noch niemand ausführlich darüber geschrieben hatte. Dementsprechend gab es auch nicht genügend Material in der Sekundärliteratur, um darauf eine Magisterarbeit aufzubauen.

Hadassa Ben Itto, eine ehemalige Richterin in Israel, hatte einen populärwissenschaftlichen Roman über die Entstehungsgeschichte der Protokolle geschrieben: Die Protokolle der Weisen von Zion – Anatomie einer Fälschung. Das Buch ist inzwischen in vielen Sprachen erschienen, darunter auch Arabisch und Persisch.11 Hadassa machte mich damals darauf aufmerksam, dass gerade eine zweihundertseitige Studie zu meinem Thema erstellt würde, und zwar vom Intelligence and Terrorism Information Center (ITIC) in Ramat HaSharon in Israel. Das war der einzige Lichtblick.

Die Sammlung antisemitischer Literatur auf Arabisch in der Bibliothek des Intelligence and Terrorism Information Centers in Israel, mit der ich maßgeblich gearbeitet habe.

Als die Studie auf Hebräisch erschien, wartete ich ungeduldig auf die englische Übersetzung.12 Das ITIC arbeitet schnell. Bald stand ich mit dem Stapel Papier, der der Ausgangspunkt für meine Recherche werden sollte, bei meinem Professor im Büro. Aber er hat sich die Studie nicht einmal angeschaut, nicht ein einziges Kapitel gelesen. Ein flüchtiger Blick auf das Deckblatt genügte für die Aussage: »Frau Matussek, das kommt doch aus Israel. Das werden Sie doch nicht zu Ihrer Quelle machen!« Da wusste ich, woran ich war. Ich hatte ein tolles Thema, aber keine Informationen darüber und dazu den falschen Professor. Was sollte ich tun? Ich lieh mir 2 000 Euro, buchte Flüge nach Israel und Ägypten und beschloss, mit den arabischen Quellen direkt zu arbeiten.

Ich übersetzte zwei Jahre lang die Vorworte aller Ausgaben der Protokolle der Weisen von Zion, die ich auf Arabisch bekommen konnte; außerdem den arabischen Wikipedia-Artikel und anderes Material aus Zeitungen und Fernsehen. Ich analysierte anhand dieser Quellen, auf welche Weise und in welchem Ausmaß in der arabischen Welt der Glaube an eine jüdische Weltverschwörung genährt wird. Die schockierenden Ergebnisse kann man in meiner Magisterarbeit nachlesen, die 2012 beim LIT-Verlag veröffentlicht wurde.13

Die Protokolle der Weisen von Zion und andere antisemitische Klassiker sind in der arabischen Welt weitgehend den Privilegierten und Gebildeten vorbehalten. Viele Menschen sind Analphabeten oder so mit dem eigenen Überleben beschäftigt, dass sie gar nicht dazu kommen, Bücher zu lesen.

2002 kam mit der ägyptischen Ramadan-Serie Reiter ohne Pferd eine entscheidende Neuerung: Sie brachte den Inhalt der Protokolle in die Wohnzimmer zu allen, die bislang nur schwammige Vorstellungen von der vermeintlichen jüdischen Weltverschwörung hatten.

Im islamischen Fastenmonat Ramadan sitzen die Familien nach Sonnenuntergang zusammen beim Essen. Für das Fernsehen ist das die beste Sendezeit überhaupt. Die Ramadan-Serien werden für ein Massenpublikum entwickelt und stellen ein kulturelles Großereignis dar. Sie sind in ihrer Reichweite kaum zu überschätzen.

Reiter ohne Pferd handelt von einem Trickdieb, der von den Juden beauftragt wird, eine russische Ausgabe der Protokolle der Weisen von Zion zu stehlen, die versehentlich nach Ägypten gelangt ist. Die Juden wollen mit allen Mitteln verhindern, dass ihre Pläne offenbar werden. Hafiz – so heißt der Dieb und Held der Geschichte – kann das Buch beschaffen. Statt es aber den Juden zurückzugeben, lässt er es ins Arabische übersetzen und erkennt dabei, in welcher Gefahr die gesamte Welt ist. Die Juden werden in der Serie als kaltblütige Verschwörer und Terroristen dargestellt, die auch vor dem Mord an Frauen und Kindern nicht zurückschrecken.14

Diese 41-teilige Serie wurde auf verschiedenen Kanälen in den Folgejahren immer wieder ausgestrahlt. 2003 gab es allerdings schon eine neue, nicht weniger schreckliche Ramadan-Serie; diesmal eine libanesische Produktion. Die 29-teilige Serie Diaspora erlangte traurige Berühmtheit, weil in ihr in Großaufnahme die Lüge verbreitet wird, dass die Juden für ihr Matzen-Brot christliche Kinder schächten würden. Auch diese Serie wurde nicht nur einmal ausgestrahlt.

Ein ehemaliger syrischer Verteidigungsminister, Mustafa Tlas, veröffentlichte 1983 ein Buch mit dem Titel »Matza von Zion«, in dem er die mittelalterliche Ritualmordlegende wieder aufleben ließ. Das Buch erschien in mehreren Auflagen. In seinem eigenen Verlag »TlasDar« hat er auch die Protokolle der Weisen von Zion neu aufgelegt.

Ich war von den Ergebnissen meiner Recherche so schockiert, dass ich mir das Thema zur Lebensaufgabe machte. Ohne je einen Vortrag gehalten oder einen Artikel veröffentlicht zu haben, ging ich zum Finanzamt und meldete mich dort als freie Journalistin an. Das war 2009; ich steckte noch mitten in den Übersetzungsarbeiten.

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Ein Massenphänomen

Islamischer Antisemitismus

Eine neue Dimension in Europa?

Wurzeln im Nationalsozialismus

Nazipropaganda in der islamischen Welt

Fortsetzung nach dem Krieg

Man ließ sie gewähren

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Stimmen aus der islamischen Welt

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Mina Abdelmalek –
Ein junger Ägypter informiert die arabische Welt über den Holocaust

Von Tel Aviv nach Kairo

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Holocaustleugnung in der islamischen Welt

Mina kennenlernen

Holocaust-Education für die arabische Welt

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Abderrahim Chhaibi –
Die jüdische Identität der islamischen Länder

Antisemitismus in der islamischen Theologie

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Hitlers Mein Kampf auf Arabisch

Die jüdische Identität Marokkos

Israel – das Vorbild, das wir brauchen

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Raheel Raza –
Muslima mit jüdisch-christlichem Erbe

Imame stellen sich zu Israel

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Kindheit in Pakistan ohne Antisemitismus

Islamismus in Pakistan und Kanada

Israel und Pakistan – Zwei neue Staaten entstehen

Das jüdische Erbe des Islam

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Dr. Qanta Ahmed –
Plädoyer für einen jüdischen Staat

Wer an Israels Existenzrecht glaubt, ist Zionist

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Die Angst vor Vernichtung

Palästinenser in der islamischen Welt

Neid und Auswege

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

George Deek –
Perspektiven für Araber in Israel

Was war vor der Staatsgründung?

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Flucht einer arabischen Familie aus Jaffa

Eine unerwartete Niederlage

Das Vorbild der Holocaustüberlebenden

Sonderbehandlung der Palästinenser durch die UN

Chancen und Lebensbedingungen der Palästinenser

In der Minderheit sein

Mut zur Selbstkritik

Vergebung und Versöhnung

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Aida al-Misri74 –
Eine außergewöhnliche israelische Soldatin

Israel Defense Forces (IDF)

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Israel oder Palästina?

Antisemitische Hetze von der palästinensischen Führung

Terrorverherrlichung von Arabern in der Knesset

Alles geben für Israel

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Nonie Darwish –
Tochter eines »Märtyrers«

Schule in Gaza

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Bekanntschaft mit dem Militär

Ohne Vater

Im Notfall vertrauen Araber Juden

Der 11. September

Arabs for Israel

Geschichtsrevisionismus

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Samuel Tadros –
Wer Ägypten liebt, muss Antisemitismus bekämpfen

Es gab auch andere Zeiten

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Jeder Feind ein Jude

Westliche Fehleinschätzungen

Grundlage der Weltanschauung

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Yussuf Said117 –
Trotz Angst für die Wahrheit: »Jetzt erst recht!«

2 500 Jahre jüdische Geschichte im Irak

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Treffen im Untergrund

Araber in israelischen Gefängnissen

Irakische Juden in London und Tel Aviv

Menschenrechte in der arabischen Welt

Dummheit der westlichen Medien

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Kasim Hafeez –
Muslim, Zionist und stolz

Terror – eine Option für einen britischen Muslim

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Intellektueller Kampf gegen Israel – die Alternative

Siedlungen und humanitäre Hilfe in der Westbank

Plädoyer für eine Reise nach Israel

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Ahmad Mansour –
Ein früherer Islamist lehrt über Antisemitismus

Eine Stimme aus Berlin

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Zweiter Golfkrieg – Allahu Akbar

Gegen die Ungläubigen

Das gleiche Lied in Neukölln

Nicht sein kann, was nicht sein darf

Erfolgreiche pädagogische Arbeit

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Zusammenfassung

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Integration und Versöhnung

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Voraussetzungen für eine Veränderung in Deutschland und Europa

Das Ausmaß erkennen

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe mit weiteren Unterkapiteln:

Mit gebotener Demut

Wissen, wo wir herkommen

Schluss mit Israelkritik

Konkrete Schritte

Für die Medien

Für die Schulen

Für die Universitäten

Für Justiz und Politik

Für die Religionen

Für die UN und die EU

Für jeden Einzelnen

Ausblick

Danke

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Anmerkungen

Alle Internetlinks wurden zuletzt am 11. 05. 2016 auf ihre Aktualität überprüft.

1 Robert Wistrich addresses Global Forum for Combating Antisemitism, https://www.youtube.com/watch?v=RFLSrbWpX2g&list=PLVWsHVeg71cHe5t_JSbbmbW7B0yaeuRXw&index=41.

2 Vgl. ADL Global 100. A Survey of Attitudes Toward Jews in Over 100 Countries Around the World, http://global100.adl.org/public/ADL-Global-100-Executive-Summary.pdf, Mai 2014, S. 25.

3 Tass Saada: Ich kämpfte für Arafat. Basel/Gießen: Brunnen Verlag, 2. Aufl. 2007.

4 Mosab Hassan Yousef: Sohn der Hamas. Mein Leben als Terrorist. Holzgerlingen: SCM Hänssler, 2010.

5 Antisemitismus in Deutschland. Erscheinungsformen, Bedingungen, Präventionsansätze. Bericht des unabhängigen Expertenkreises Antisemitismus. Hg. Bundesministerium des Innern, Berlin 2011, S. 10.

6 Zu den Siedlungen: Der Mythos illegaler Siedlungen, https://israelkompetenzkollektion.wordpress.com/2011/12/13/der-mythos-illegaler-siedlungen/. Zum Wasserstreit: Alex Feuerherdt, 28. April 2015, http://www.audiatur-online.ch/2015/04/28/israel-die-palaestinenser-und-das-wasser/.

7 Sherif Gaber: Why do you hate Israel? Veröffentlicht 25. Oktober 2015, https://www.youtube.com/watch?v=tUlKqp4x-Jk.

8 Nonie Darwish: Now They Call Me Infidel: Why I Renounced Jihad for America, Israel, and the War on Terror. Penguin Group. USA 2006, S. 196.

9 http://www.rabbisacks.org/.

10 Rabbi Jonathan Sacks bei der AIPAC Policy Conference 2013 in Washington D. C., https://www.youtube.com/watch?v=sDXeUhUpHYY&feature=player_embedded.

11 Die persische Übersetzung des empfehlenswerten Buches findet sich als PDF-Datei auf der Seite des ITIC: http://www.terrorism-info.org.il/Data/articles/Art_17790/17790_12_1171221125.pdf. Die deutsche Ausgabe ist seit Langem vergriffen, aber ich habe noch ein paar Exemplare auf Lager. Man kann sich bei Interesse bei mir melden.

12 Die Studie erschien bald darauf auch auf Deutsch. Sie finden Sie hier: Der zeitgenössische arabisch-muslimische Antisemitismus: Bedeutung und Auswirkungen (Stand März 2008), http://www.terrorism-info.org.il/data/pdf/PDF_18475_5.pdf.

13 Carmen Matussek: Der Glaube an eine jüdische Weltverschwörung. Die Rezeption der Protokolle der Weisen von Zion in der arabischen Welt. Berlin/Münster: Lit-Verlag, 1. und 2. Aufl. 2012. Einen großen Teil der Arbeit findet man auch, wenn man meinen Namen in Google Books eingibt.

14 Weitere Einzelheiten ebd. S. 72–77.

74 Name geändert.

117 Name geändert.

Anatoli Uschomirski

Hilfe, Jesus, ich bin Jude

Ein Leben zwischen den Welten

Gebunden, 14 × 21,5 cm, 240 S.,
inkl. 16-seitigem Bildteil
Nr. 395.699, ISBN 978-3-7751-5699-8
Auch als E-Book   e

Anatoli Uschomirski erforscht seine jüdische Herkunft und macht eine furchtbare Entdeckung: 1941 wurden in einem grausamen Massaker binnen weniger Tage 33 771 Juden hingerichtet – darunter Anatolis Verwandte. Heute setzt er sich für Versöhnung von Deutschen und Juden ein.

Heinz Reusch, Johannes Gerloff

Grenzenloses Israel

Ein Land wird geteilt

Paperback, 14 × 21,5 cm, 112 S.,
mit s/w Kartenmaterial
Nr. 395.683, ISBN 978-3-7751-5683-7
Auch als E-Book   e

Rückkehr nach Zion! Dieser Traum geht seit mehr als hundert Jahren für viele Juden in Erfüllung. Doch die Grenzen Israels sind heftig umkämpft. Dieses Buch veranschaulicht mit vielen Karten, wie sich die Grenzen Israels seit der osmanischen Herrschaft entwickelt haben.

Bitte fragen Sie in Ihrer Buchhandlung nach diesen Produkten!
Oder schreiben Sie an SCM Hänssler, D-71087 Holzgerlingen;
E-Mail: info@scm-verlag.de; Internet: www.scm-verlag.de